舅舅多学多才，喜欢读书，尤其是古时的那种老式的书，读的都是发黄的纸张，字都是竖着写的，喜欢写毛笔字，喜欢下围棋等。每到过年，全村很多人都应求舅舅给写对联，舅舅通常熬通宵，而且分文不收，有求必应，舅舅受到全村人的尊敬和爱戴。姥姥去世后，左右邻居的大婶大娘也都帮着舅舅缝缝补补，因为舅妈只会做些简单的家务事。母亲讲，舅舅的耳朵是在第一次失恋后就开始聋的，后来因为熬夜聋得越来越厉害，现在只能戴上助听器才能听的见声音。 ??从电视上，我们屡屡看到，十来岁的孩子，应该是上小学高年纪或者初中低年级的孩子，却含泪告别了书本课桌，被家长使到街上来阅读车流人潮，守着摊子“朗诵”售汽水卖烤鸡的“课文”。????在我们周围，只要稍稍留意，也时常能瞧着一个个满脸稚气却眼含忧郁的“红领巾”，坐在自己家的柜台里，边守生意边捏笔杆抢作业，或牵着父母拴在铁链子上的宠爱，一步一沉去街旁路边溜放大狼狗哈巴狗。而在这许多许多人以物质为上帝认金钱作至亲的时尚中，仍然有父母引导孩子拒绝物欲的熏染，挣脱世俗的围困，用进化的人类创造出来的艺术之露滋养心灵；仍然有孩子不以串了“铜钱”串儿当项链为乐趣，不愿跟在爸妈身后甘当数钞“小工”，于飞舞的红尘之外，于弥漫的铜气之外，用一琴泠泠清韵，展示心灵的纯净，奏出对未来的无暇憧憬。这就够了。这就足以让人们在瞭望远方时，徐徐生出穿透雾霭的强劲目力。 说到文化，小镇牛街自古人文尉起，人杰地灵。出过不少仁人志士。小镇东面半山之中的净土庵和座在山巅云层之中的祥云寺，是远近闻名的宗教胜地，也是著名的休闲之所。庵中寺中留有不少诗联壁画和塑像雕栏以及保存较为完好的建筑工艺，就都是小镇上土生土长的文人艺人的传世绝作，也是牛街文化渊源的一大标志。其实，就是走进小镇的深巷之中，也可以感受得出牛街乡土文化的渊源。首先是那些在历史长廊中留存下来、带有白族民居特色的古房老屋，然后是那些古房老屋上保留着岁月沧桑的诗书壁画，常给人一种高远而庄重的感受。此外，小镇上的老人们，几乎个个都是岁月的活化石，将一代代用口头传授的洞经音乐流传至今。再配上钹铙胡萧等一些乐器，老人们就能演奏出洱源县内最为庄重典雅的洞经音乐。茶马古道的影响，更是让牛街的小吃成了一种文化，远近极有口碑。做得出几手好菜，似乎还算不上一种文化；从南到北几乎整条街都是食馆，似乎也算不上是一种文化。但是，饭菜做得出一些花样，有一种异乎寻常的吃法，还拿得出一些代表着民族和地域的特色菜来，似乎就算得上文化了。在这里，有用小镇名字命名的牛街生皮，有白族人特制的乳制品乳扇、乳饼，有因海西海而著称的檀香鱼及各种水产，有大山之中出产的鲜笋香菇，等等这一些配成的八大碗，再加上酒香不怕巷子深的文曲白酒，便总能让古往今来的无数路人醉不思归、归又复来。 年届而立，关于生命的意义这个无数代人曾经苦苦追问的问题，开始以从未有过的高频率梗在我的面前。它使得我这个从不失眠的人，在通往梦乡途中的下半夜，一再地被一只巨大的钟摆敲出的当当声惊醒。睁着半明半寐的眼，一个人在夜的黑里漂浮和坠落，被无边无际无可逃避的挫败感，以及生命的短促感、孤独感和焦灼感所逼迫、煎熬、锻打、灼伤。一次酣畅的睡眠就是一次死亡和新生，而一次中途戛然而止的睡眠则仅只是一场酷刑。这种刑罚一直持续到天光熹微，然后，似乎是一种惯性支持着我，在生活的道路上继续寂寂无声慌慌张张地行走下去。很多时候，我们依靠惯性的作用而不是凭借嗅觉、耳朵甚至眼睛走路，不是么？ 1、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元红中麻将亲友圈一元一分跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加随时退亲友圈退押。诚信可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补！ 舅舅多学多才，喜欢读书，尤其是古时的那种老式的书，读的都是发黄的纸张，字都是竖着写的，喜欢写毛笔字，喜欢下围棋等。每到过年，全村很多人都应求舅舅给写对联，舅舅通常熬通宵，而且分文不收，有求必应，舅舅受到全村人的尊敬和爱戴。姥姥去世后，左右邻居的大婶大娘也都帮着舅舅缝缝补补，因为舅妈只会做些简单的家务事。母亲讲，舅舅的耳朵是在第一次失恋后就开始聋的，后来因为熬夜聋得越来越厉害，现在只能戴上助听器才能听的见声音。 ??从电视上，我们屡屡看到，十来岁的孩子，应该是上小学高年纪或者初中低年级的孩子，却含泪告别了书本课桌，被家长使到街上来阅读车流人潮，守着摊子“朗诵”售汽水卖烤鸡的“课文”。????在我们周围，只要稍稍留意，也时常能瞧着一个个满脸稚气却眼含忧郁的“红领巾”，坐在自己家的柜台里，边守生意边捏笔杆抢作业，或牵着父母拴在铁链子上的宠爱，一步一沉去街旁路边溜放大狼狗哈巴狗。而在这许多许多人以物质为上帝认金钱作至亲的时尚中，仍然有父母引导孩子拒绝物欲的熏染，挣脱世俗的围困，用进化的人类创造出来的艺术之露滋养心灵；仍然有孩子不以串了“铜钱”串儿当项链为乐趣，不愿跟在爸妈身后甘当数钞“小工”，于飞舞的红尘之外，于弥漫的铜气之外，用一琴泠泠清韵，展示心灵的纯净，奏出对未来的无暇憧憬。这就够了。这就足以让人们在瞭望远方时，徐徐生出穿透雾霭的强劲目力。 说到文化，小镇牛街自古人文尉起，人杰地灵。出过不少仁人志士。小镇东面半山之中的净土庵和座在山巅云层之中的祥云寺，是远近闻名的宗教胜地，也是著名的休闲之所。庵中寺中留有不少诗联壁画和塑像雕栏以及保存较为完好的建筑工艺，就都是小镇上土生土长的文人艺人的传世绝作，也是牛街文化渊源的一大标志。其实，就是走进小镇的深巷之中，也可以感受得出牛街乡土文化的渊源。首先是那些在历史长廊中留存下来、带有白族民居特色的古房老屋，然后是那些古房老屋上保留着岁月沧桑的诗书壁画，常给人一种高远而庄重的感受。此外，小镇上的老人们，几乎个个都是岁月的活化石，将一代代用口头传授的洞经音乐流传至今。再配上钹铙胡萧等一些乐器，老人们就能演奏出洱源县内最为庄重典雅的洞经音乐。茶马古道的影响，更是让牛街的小吃成了一种文化，远近极有口碑。做得出几手好菜，似乎还算不上一种文化；从南到北几乎整条街都是食馆，似乎也算不上是一种文化。但是，饭菜做得出一些花样，有一种异乎寻常的吃法，还拿得出一些代表着民族和地域的特色菜来，似乎就算得上文化了。在这里，有用小镇名字命名的牛街生皮，有白族人特制的乳制品乳扇、乳饼，有因海西海而著称的檀香鱼及各种水产，有大山之中出产的鲜笋香菇，等等这一些配成的八大碗，再加上酒香不怕巷子深的文曲白酒，便总能让古往今来的无数路人醉不思归、归又复来。 年届而立，关于生命的意义这个无数代人曾经苦苦追问的问题，开始以从未有过的高频率梗在我的面前。它使得我这个从不失眠的人，在通往梦乡途中的下半夜，一再地被一只巨大的钟摆敲出的当当声惊醒。睁着半明半寐的眼，一个人在夜的黑里漂浮和坠落，被无边无际无可逃避的挫败感，以及生命的短促感、孤独感和焦灼感所逼迫、煎熬、锻打、灼伤。一次酣畅的睡眠就是一次死亡和新生，而一次中途戛然而止的睡眠则仅只是一场酷刑。这种刑罚一直持续到天光熹微，然后，似乎是一种惯性支持着我，在生活的道路上继续寂寂无声慌慌张张地行走下去。很多时候，我们依靠惯性的作用而不是凭借嗅觉、耳朵甚至眼睛走路，不是么？ 1、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。
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