我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来。 窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘。 反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙。只觉得头痛欲裂，好想喝酒。也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧。 我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分。成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤。所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然。当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀。 因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住。 菩提本无树， 明镜也非台。 本来无一物， 何处染尘埃。 佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理。要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望。可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵。 看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了。 我又想到了随缘两个字。可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说。我恍然顿悟。看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以。 其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由。 生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的。既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好。所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要。 带油茶面儿还家，我当务之急地熬制了一碗品味了起来。纵然包装袋上写着自然的滋味、来骄气草地的贡献，一种令你难以释怀的体验，将其吹牛得胡说八道，然而，我一直没有领会到昔日那顿油茶面儿的香味，没有感遭到来自于妈妈的甘甜 “好，我赌咒，我再也不理高涵，然而妈妈你要承诺我，不要去书院和朋友家找高涵。”雨竹真的太怕爸爸妈妈为了她去找高涵，高涵是个更加要场面的人，一但这件工作揭发，高涵将没辙面临一切的人，她怕，怕高涵接受不住议论的压力。既是工作从她家里惹起，她想里面在教里处置。他承诺径自接受这份不该有的烦恼。 还有一种老朋友也会如棉布般，持久而懂你。很久不联系，在彼此心底却都会有对方的惦记。那样的厚重的友谊，在岁月的过往里是那样的舒心贴己。在一起，随意的如棉布的褶皱，不担心，不惊艳，却能走进最真的自己。加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元红中麻将亲友圈一元一分跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加随时退亲友圈退押。诚信可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补！我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来。 窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘。 反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙。只觉得头痛欲裂，好想喝酒。也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧。 我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分。成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤。所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然。当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀。 因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住。 菩提本无树， 明镜也非台。 本来无一物， 何处染尘埃。 佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理。要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望。可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵。 看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了。 我又想到了随缘两个字。可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说。我恍然顿悟。看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以。 其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由。 生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的。既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好。所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要。 带油茶面儿还家，我当务之急地熬制了一碗品味了起来。纵然包装袋上写着自然的滋味、来骄气草地的贡献，一种令你难以释怀的体验，将其吹牛得胡说八道，然而，我一直没有领会到昔日那顿油茶面儿的香味，没有感遭到来自于妈妈的甘甜 “好，我赌咒，我再也不理高涵，然而妈妈你要承诺我，不要去书院和朋友家找高涵。”雨竹真的太怕爸爸妈妈为了她去找高涵，高涵是个更加要场面的人，一但这件工作揭发，高涵将没辙面临一切的人，她怕，怕高涵接受不住议论的压力。既是工作从她家里惹起，她想里面在教里处置。他承诺径自接受这份不该有的烦恼。 还有一种老朋友也会如棉布般，持久而懂你。很久不联系，在彼此心底却都会有对方的惦记。那样的厚重的友谊，在岁月的过往里是那样的舒心贴己。在一起，随意的如棉布的褶皱，不担心，不惊艳，却能走进最真的自己。
我觉得我不妨做到无思无想，不妨无喜无悲，把每一天都活成没心没肺的痛快，从来敏锐的我仍旧这么简单被刺痛。 想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来。 窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘。 反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙。只觉得头痛欲裂，好想喝酒。也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧。 我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分。成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤。所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然。当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀。 因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住。 菩提本无树， 明镜也非台。 本来无一物， 何处染尘埃。 佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理。要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望。可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵。 看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了。 我又想到了随缘两个字。可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说。我恍然顿悟。看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以。 其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由。 生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的。既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好。所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要。 带油茶面儿还家，我当务之急地熬制了一碗品味了起来。纵然包装袋上写着自然的滋味、来骄气草地的贡献，一种令你难以释怀的体验，将其吹牛得胡说八道，然而，我一直没有领会到昔日那顿油茶面儿的香味，没有感遭到来自于妈妈的甘甜 “好，我赌咒，我再也不理高涵，然而妈妈你要承诺我，不要去书院和朋友家找高涵。”雨竹真的太怕爸爸妈妈为了她去找高涵，高涵是个更加要场面的人，一但这件工作揭发，高涵将没辙面临一切的人，她怕，怕高涵接受不住议论的压力。既是工作从她家里惹起，她想里面在教里处置。他承诺径自接受这份不该有的烦恼。 还有一种老朋友也会如棉布般，持久而懂你。很久不联系，在彼此心底却都会有对方的惦记。那样的厚重的友谊，在岁月的过往里是那样的舒心贴己。在一起，随意的如棉布的褶皱，不担心，不惊艳，却能走进最真的自己。