老刘出身在旧社会，富农户庭，其父的第一个浑家难产走了，第二个没有生养休了，第三个便是老刘的母亲，生了两个女孩儿都短命了。厥后，请人算，说是要连接香火，就不许在教里消费。所以，1937年下星期老刘就出生在牛圈里，取名牛娃子。 /> 去石屏前，才知道那里有个来鹤亭。 在网上搜索，石屏有许多风景点：秀山，郑营，焕文塔等。在这些景点中选择来鹤亭，是因为我们到石屏时走错路，不知新公路已建成，而秀山和郑营均在从杨武到石屏的老公路上，那段路特别难走，不想再走一次。焕文塔于1994年拆塔重建，自然不愿去。而我们在路上来来回回寻找进入异龙湖的路时，见到一座山，山上环绕着建起房屋，最高处是寺庙，远远看去轮廓秀气，亭阁典雅。因此，早晨起来，虽然开始下雨，又知石屏当地不太重视旅游业，通往风景点的路都没有标识，得一面走一面问路，还是决定，去来鹤亭。据介绍，那里还有文昌阁和魁星阁。 来鹤亭并不远，但我们在城里兜了好大会圈子，才找到正确的路。车直接开到山下后，却犹豫了。仰头就能看见亭子楼阁错落有致的样子，但它位于村庄之中，我最怕村子里散养着的狗。另外，因雨的缘故，路必然不好行走。由此可知，来鹤亭，并不是一个旅游胜地。等了一会，雨停后才顺着进村的小道慢慢走上去——村人十分热情，告诉我沿着路一直走，见到石狮子就是了。 房屋依山而建，路也环山而绕。走了一会，见有扇门，虽然门外照壁上的字均已剥落，但门上画梁古色古香，“未束岛”三字悬挂在门的上方。门内绿草成荫，鹅在院内觅食。凭我在石屏问路时所受到的待遇，认定这里民风淳朴，就是村人的住所，进去看看也不会见怪。刚进门就有一老者迎了出来，也不问我来做什么，就向我介绍起这里的起源。原来这里就是来鹤亭了，只是没见门前石狮子，又没有走到山的最高处，所以才有些误会。 来鹤亭有个传说。其建于明代，名为海山亭。清朝时，石屏的一位知州到亭中游玩，见一秀才在亭中独饮。那秀才相邀，两人对饮许久，太阳当空不西去。秀才取笛轻吹，太阳落了下去，一只白鹤飞来，秀才骑鹤而去。知州才明白：遇上吕洞宾了。知州就请人在亭内塑了吕洞宾的像，并将海山寺改名为来鹤亭。传说总是传说，当不得真。老者用手往山上一指，说吕洞宾的塑像就在上面，让我自己去看。 沿路往上走去，离山顶已不远。路的边缘略为工整，中间是些不规则的青石，石与石的间隙里长着杂草，九重葛紫艳的花被雨水打落在路上，路两侧不知名的野草长得兴兴旺旺。走在这样的路上，不由心不静。很快就到了顶，在亭内就见了吕洞宾的塑像，一个在梁上，青衣，吹笛，骑鹤。另一个则醉卧在牙床上。 她第一次采取物体，欣赏绅士，匆匆冬天的时候，我和大学对象穿着一件厚厚的冬季外套，然后去了一个由雪覆盖的室内展览馆。门是厚重的军队绿色棉花。被窗帘打开，我们推动了窗帘，眼睛盲是孔雀般的绅士，而在绿扇上，用绿色的风扇站起来，支持一朵卷红色的花朵，花朵就像小扬声器一样，走向四方八方音乐，也许爱情歌可能是一首歌。我记得，当我欣赏这些美丽的花朵时，什么样的幸福，好像我想知道，现在我可以让我开心，让我快乐，但我会让我伤心，为了继续悲伤，我必须担心关于我自己，为她而死。虽然这种感觉已经结束了近三年，但我仍然读过她，就像仍然爱绅士，祖母绿的叶子，好像我们年轻，而且新鲜的红色花朵，代表我，敢于敢于令人害怕的心。 牛群受到惊吓，四散狂奔。哑巴老头耳朵背，腿脚不利索，被脱缰的野马嘭地一声踢飞，像一只遭猎杀的鸟，在空中翻个个，吧唧落在壕沟里。我朋友慌忙下车，见哑巴老头脸朝下，趴在养路工人修剪过的，高不及一乍的青草上，红红白白的东西流了一地。 近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造。美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已。”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这生命流露于语言文字，就是好文章。”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学。前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致。郑振铎先生用的是情绪。以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的。那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文。其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了。加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元红中麻将亲友圈一元一分跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加随时退亲友圈退押。诚信可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补！ 老刘出身在旧社会，富农户庭，其父的第一个浑家难产走了，第二个没有生养休了，第三个便是老刘的母亲，生了两个女孩儿都短命了。厥后，请人算，说是要连接香火，就不许在教里消费。所以，1937年下星期老刘就出生在牛圈里，取名牛娃子。 /> 去石屏前，才知道那里有个来鹤亭。 在网上搜索，石屏有许多风景点：秀山，郑营，焕文塔等。在这些景点中选择来鹤亭，是因为我们到石屏时走错路，不知新公路已建成，而秀山和郑营均在从杨武到石屏的老公路上，那段路特别难走，不想再走一次。焕文塔于1994年拆塔重建，自然不愿去。而我们在路上来来回回寻找进入异龙湖的路时，见到一座山，山上环绕着建起房屋，最高处是寺庙，远远看去轮廓秀气，亭阁典雅。因此，早晨起来，虽然开始下雨，又知石屏当地不太重视旅游业，通往风景点的路都没有标识，得一面走一面问路，还是决定，去来鹤亭。据介绍，那里还有文昌阁和魁星阁。 来鹤亭并不远，但我们在城里兜了好大会圈子，才找到正确的路。车直接开到山下后，却犹豫了。仰头就能看见亭子楼阁错落有致的样子，但它位于村庄之中，我最怕村子里散养着的狗。另外，因雨的缘故，路必然不好行走。由此可知，来鹤亭，并不是一个旅游胜地。等了一会，雨停后才顺着进村的小道慢慢走上去——村人十分热情，告诉我沿着路一直走，见到石狮子就是了。 房屋依山而建，路也环山而绕。走了一会，见有扇门，虽然门外照壁上的字均已剥落，但门上画梁古色古香，“未束岛”三字悬挂在门的上方。门内绿草成荫，鹅在院内觅食。凭我在石屏问路时所受到的待遇，认定这里民风淳朴，就是村人的住所，进去看看也不会见怪。刚进门就有一老者迎了出来，也不问我来做什么，就向我介绍起这里的起源。原来这里就是来鹤亭了，只是没见门前石狮子，又没有走到山的最高处，所以才有些误会。 来鹤亭有个传说。其建于明代，名为海山亭。清朝时，石屏的一位知州到亭中游玩，见一秀才在亭中独饮。那秀才相邀，两人对饮许久，太阳当空不西去。秀才取笛轻吹，太阳落了下去，一只白鹤飞来，秀才骑鹤而去。知州才明白：遇上吕洞宾了。知州就请人在亭内塑了吕洞宾的像，并将海山寺改名为来鹤亭。传说总是传说，当不得真。老者用手往山上一指，说吕洞宾的塑像就在上面，让我自己去看。 沿路往上走去，离山顶已不远。路的边缘略为工整，中间是些不规则的青石，石与石的间隙里长着杂草，九重葛紫艳的花被雨水打落在路上，路两侧不知名的野草长得兴兴旺旺。走在这样的路上，不由心不静。很快就到了顶，在亭内就见了吕洞宾的塑像，一个在梁上，青衣，吹笛，骑鹤。另一个则醉卧在牙床上。 她第一次采取物体，欣赏绅士，匆匆冬天的时候，我和大学对象穿着一件厚厚的冬季外套，然后去了一个由雪覆盖的室内展览馆。门是厚重的军队绿色棉花。被窗帘打开，我们推动了窗帘，眼睛盲是孔雀般的绅士，而在绿扇上，用绿色的风扇站起来，支持一朵卷红色的花朵，花朵就像小扬声器一样，走向四方八方音乐，也许爱情歌可能是一首歌。我记得，当我欣赏这些美丽的花朵时，什么样的幸福，好像我想知道，现在我可以让我开心，让我快乐，但我会让我伤心，为了继续悲伤，我必须担心关于我自己，为她而死。虽然这种感觉已经结束了近三年，但我仍然读过她，就像仍然爱绅士，祖母绿的叶子，好像我们年轻，而且新鲜的红色花朵，代表我，敢于敢于令人害怕的心。 牛群受到惊吓，四散狂奔。哑巴老头耳朵背，腿脚不利索，被脱缰的野马嘭地一声踢飞，像一只遭猎杀的鸟，在空中翻个个，吧唧落在壕沟里。我朋友慌忙下车，见哑巴老头脸朝下，趴在养路工人修剪过的，高不及一乍的青草上，红红白白的东西流了一地。 近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造。美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已。”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这生命流露于语言文字，就是好文章。”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学。前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致。郑振铎先生用的是情绪。以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的。那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文。其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了。
老刘出身在旧社会，富农户庭，其父的第一个浑家难产走了，第二个没有生养休了，第三个便是老刘的母亲，生了两个女孩儿都短命了。厥后，请人算，说是要连接香火，就不许在教里消费。所以，1937年下星期老刘就出生在牛圈里，取名牛娃子。 /> 去石屏前，才知道那里有个来鹤亭。 在网上搜索，石屏有许多风景点：秀山，郑营，焕文塔等。在这些景点中选择来鹤亭，是因为我们到石屏时走错路，不知新公路已建成，而秀山和郑营均在从杨武到石屏的老公路上，那段路特别难走，不想再走一次。焕文塔于1994年拆塔重建，自然不愿去。而我们在路上来来回回寻找进入异龙湖的路时，见到一座山，山上环绕着建起房屋，最高处是寺庙，远远看去轮廓秀气，亭阁典雅。因此，早晨起来，虽然开始下雨，又知石屏当地不太重视旅游业，通往风景点的路都没有标识，得一面走一面问路，还是决定，去来鹤亭。据介绍，那里还有文昌阁和魁星阁。 来鹤亭并不远，但我们在城里兜了好大会圈子，才找到正确的路。车直接开到山下后，却犹豫了。仰头就能看见亭子楼阁错落有致的样子，但它位于村庄之中，我最怕村子里散养着的狗。另外，因雨的缘故，路必然不好行走。由此可知，来鹤亭，并不是一个旅游胜地。等了一会，雨停后才顺着进村的小道慢慢走上去——村人十分热情，告诉我沿着路一直走，见到石狮子就是了。 房屋依山而建，路也环山而绕。走了一会，见有扇门，虽然门外照壁上的字均已剥落，但门上画梁古色古香，“未束岛”三字悬挂在门的上方。门内绿草成荫，鹅在院内觅食。凭我在石屏问路时所受到的待遇，认定这里民风淳朴，就是村人的住所，进去看看也不会见怪。刚进门就有一老者迎了出来，也不问我来做什么，就向我介绍起这里的起源。原来这里就是来鹤亭了，只是没见门前石狮子，又没有走到山的最高处，所以才有些误会。 来鹤亭有个传说。其建于明代，名为海山亭。清朝时，石屏的一位知州到亭中游玩，见一秀才在亭中独饮。那秀才相邀，两人对饮许久，太阳当空不西去。秀才取笛轻吹，太阳落了下去，一只白鹤飞来，秀才骑鹤而去。知州才明白：遇上吕洞宾了。知州就请人在亭内塑了吕洞宾的像，并将海山寺改名为来鹤亭。传说总是传说，当不得真。老者用手往山上一指，说吕洞宾的塑像就在上面，让我自己去看。 沿路往上走去，离山顶已不远。路的边缘略为工整，中间是些不规则的青石，石与石的间隙里长着杂草，九重葛紫艳的花被雨水打落在路上，路两侧不知名的野草长得兴兴旺旺。走在这样的路上，不由心不静。很快就到了顶，在亭内就见了吕洞宾的塑像，一个在梁上，青衣，吹笛，骑鹤。另一个则醉卧在牙床上。 她第一次采取物体，欣赏绅士，匆匆冬天的时候，我和大学对象穿着一件厚厚的冬季外套，然后去了一个由雪覆盖的室内展览馆。门是厚重的军队绿色棉花。被窗帘打开，我们推动了窗帘，眼睛盲是孔雀般的绅士，而在绿扇上，用绿色的风扇站起来，支持一朵卷红色的花朵，花朵就像小扬声器一样，走向四方八方音乐，也许爱情歌可能是一首歌。我记得，当我欣赏这些美丽的花朵时，什么样的幸福，好像我想知道，现在我可以让我开心，让我快乐，但我会让我伤心，为了继续悲伤，我必须担心关于我自己，为她而死。虽然这种感觉已经结束了近三年，但我仍然读过她，就像仍然爱绅士，祖母绿的叶子，好像我们年轻，而且新鲜的红色花朵，代表我，敢于敢于令人害怕的心。 牛群受到惊吓，四散狂奔。哑巴老头耳朵背，腿脚不利索，被脱缰的野马嘭地一声踢飞，像一只遭猎杀的鸟，在空中翻个个，吧唧落在壕沟里。我朋友慌忙下车，见哑巴老头脸朝下，趴在养路工人修剪过的，高不及一乍的青草上，红红白白的东西流了一地。 近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造。美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已。”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这生命流露于语言文字，就是好文章。”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学。前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致。郑振铎先生用的是情绪。以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的。那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文。其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了。