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接触俐侎人之初,我就对这个讲着独特语言、身着黑衣黑裤的民族产生了好奇。因为好奇,我也查看了有关俐侎人的一些资料。了解到俐侎人其实是彝族的一个支系,他们自称为“俐侎泼”或“俐侎颇”,是云南省独有的一个族群。据《云南通志》记载:“俐侎蛮,男子好皂衣,面黄黑,善弩猎,每射雀即啖。女子分辫赤足,出外常披花巾,以蔽其身”;《皇朝职贡图》中载:“俐侎蛮,宋以前不通中国,元泰定间始内附,聚处顺宁山箐中”。从资料中我还了解到,俐侎人民风民俗很独特,有幼子定亲的习俗,有结鬼亲的习俗等等。了解到这些,不禁觉得俐侎人确实是一个充满神秘色彩的民族。 她就是竖眼女! 二 什么才是真正的女妖?东巴经曲里拐弯地告诉我们,或换言之,在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中,至少有两个最大的外在特征可以断定,那就是:其一,女妖必须是美艳超群的女人;其二,女妖必须是竖眼女。这是先决条件,也就是说,女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人;女妖也不能是眼睛横生的人。以上只是外在特征罢了,尽管这是决不可少的特征。其实,还有更重要的内在特征,或者叫做性质特征,有五点,那就是这个女妖:一不吃人,二不害人,三不生人,四无来历姓氏父母,五只会爱人,一个心眼地爱人。别的固然好理解、可能费解的是“不生人”。那意思说白了就是:如果她生出来的是人,那么她就不是女妖,而只是女人,或者是女神(比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们)了。所以不生人也是个重要条件,但最最重要的还是,不吃人不害人。吃人害人就不是女妖,而是女鬼女魔或女神了,女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜。总之,东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的。尽管她不会生人。这是女妖的命定。这是女妖的局限性。虽然如此,她也不是像女鬼那样,一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类。她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵,如:人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等。 咱们都是不平输的儿童,咱们不妨果敢的面临十足,风风雨雨,见证了咱们更加坚忍的身影和更加坚忍的步调。咱们的字典里不会有波折,以是咱们也从不觉得本人会波折。泪液并不代办咱们的软弱,并不代办咱们会服输,这是咱们生长的一局部,擦干泪液,从新抬发端,面临新的艰巨和挑拨。泪洒向生存,没有变换什么,哭事后的日子同样是充溢阳光的,咱们要想小草那么低微而坚忍的活着,像水牛儿那么一步步往前走,由于小小的咱们有着大大的理想,有着属于本人的坚忍。 我们对现实的普遍绝望是在为上个世纪赎罪。我们的绝望涉及到自身,其实绝望应该是普遍和绝对的。我品尝的,真有替人受过的滋味。怪谁呢?历史,人种,体制,政权……哔竟已经存在了,虽然虚空,但依旧强大,再说也是我们个人无论为力的。时间会矫正它们,如果矫正过后仍然是悲剧,那便是我们的命运。作为热爱艺术的我们,只能如西川所说:“让玫瑰纠正我们的错误。”多么好啊,玫瑰是真实、自然和美的代词,让真实、自然和美来纠正我们的错误,是我们的幸运,只是要看我们有没有这样的悟性。 我最终上学了,因为母亲一次次把我无情地扔在去往学堂的半路上,无论我怎么哭喊。
