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年复一年,有些人走了,有些人来了,来的人走了,走的人不再回来了。我们总是重复地做着同一个梦,梦醒的时候,一切都注定逝去。而那些梦里的花草树木,风雨海浪,都随着清晨的觉醒和泪湿的枕巾,镌刻在脑海深处一个叫做记忆的海滩,或许有一天,当浪拍击岸边的时候一切也就随之灰飞湮灭。 读到“二月春风似剪刀”时,春风吹来,水面上有些许的涟漪,那柔和的河风恰似轻柔的手拂过我。是呢,在寒冬里储蓄够了的春风,此时,勤劳地奔跑在初醒的山川群山间,裁减着春。 晚上听说民族广场上有文娱活动,我们早早吃过晚饭即赶往那里。路上游人真多。到目的地后,等了好一阵不见动静,遂改主意去逛新建的民族风味饮食城。 《刺客列传》是从曹沫开始的。在一把刀子面前,不世之君齐桓公妥协了。曹沫成了英雄。然后是专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离。由刀子而鱼肠剑而匕首,而筑,刺客们以非政治的手段出没历史,纵横捭阖,把弱者的英勇留在了史册,并让他们坚硬如铁的品质温暖着漫长的历史黑夜。 刺秦的故事,因为恩怨相迭,因为自尊,也更加因为立世道德,和侠义豪情,而得到一次次的陈述。秦是什么?是王图一统,是强权政治,是霸道,是杀戮,也是战争。所以,在精勇者看来,刺秦,就成了一种义举,一种道义,一种象征,他们的义无返顾,忠勇图报因之也变得脍炙人口。 但是,和豫让的“士为知己者死,女为悦己者容”相比,后人更加乐道钟情于荆、高二人“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”吟唱时的悲壮之气。也正是这一幕经典的告别,长久地感动并养育了国人的悲剧情怀。易水之风,由此而烈;烈士传统,以此肇启。 易水背靠狼牙山,这让人又有了某种宿命般的联想。那个早晨,它们一定也见证了“神勇之人,怒而色不变”的荆、高之别。筑声激荡,绵延不绝,挥舞的竹尺,划过了明媚的晨光,也划出了一腔腔庄重的誓言。我无法相象他们的声色,或许,他们仅仅是在朋友相和,朋友作别而已。然后,他们上路了,轻轻的,就像易水刮起的微微波澜。 失败的荆轲就像那把暴露了的匕首,仅仅成为一块暗淡的铁,从此没有了锐利。之后,高渐离也被挖去双眼只能伏阶而奏。他在潜伏着。某一个清晨,当灌铅之筑再次奋力挥出时,他和荆轲一样也轰然倒下了。筑声沉沉,悲悲切切。那是绝望的挽歌,是追悼,更是怀想。 筑的奏法,在于张弛之间,以尺击打。因此,它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一样,铿锵激昂,古朴拙健。今天看来,奏雅乐而刺秦,实在是一件异端之事,但很凄美。 三 正说着,戏剧门口停下了一辆公共汽车,那车子像一只很好的灰色革履。一个男子开闸下车,早已有客满牌放在大门外,但是他仍旧进入了,问:"飘子再有没有了?只有一张。"
