白昼是物质的，那么，夜晚则完全是精神的世界。夜晚从最后一缕阳光消失的那一刻开始，我们进入了黑暗的身体内，在没有打开灯之前，我们甚至成为黑暗的一部份。我经常在黑暗降临的时刻，和另外一些人在通往后山水电站的临溪小道上散步。天幕上星光璀璨，还有一些明亮的星斗，可是，黑暗笼罩着那条并不宽阔的厂区公路。这时候，我们看不清什么，即使面对面也看不清对方的表情，他是否微笑、他的目光是否闪忽不定，他的表情决定了他对我说的话的真实程度，而在白昼里根本不存在这样的担心。我的内心可以隐藏得更深一些，他也是，这无可厚非，我们一整天彼此暴露着自己，小心翼翼地说着话，做着自己认为合适的事情，包括一些别人让你做而你却不情愿做的事情。违心地对一个你讨厌的上司微笑着，说着那些让你恶心的话。夜晚来临的时候，我从白昼的种种束缚中解脱出来了，我在这样的黑暗里不必再掩饰自己的喜与恶，至少在脸上会自然地流露出来。我感觉自己成为这夜的一部份，在黑暗里轻轻地飘浮起来，脚步变得不太真实。夜晚是另一个世界空间，应该有灵魂的，我相信灵魂之说，那么，我们之间或许藏匿着某个魂灵，它不动声色地跟着我们，聆听着我们的交谈，无声地微笑着。所以，我感觉交谈的对方还是会瞧见我的表情的，我的喜与恶，甚至于我的内心。 10、脑子瞎了的时候,有眼睛也没用。 />人间犹有展生笔孙光新 “人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。 展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。 《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。 除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！ 我知道，我已经不再适应小城的生活。 屋里有两个人，一个是赵老太女儿，还有一个是她外孙女。她们告诉赵老太，她们从猫眼里看过了，因为不认识，就没开。小张校长一跨进这门槛就感到不适。尽管赵老太热情，爽朗，咋咋呼呼，但是她女儿和孙女对他却非常冷淡。小张校长是一个敏感的人，同时也是个自尊的人，他从她们干燥的眼神，脸上面具一样的表情，生硬而不发一些枝节的谈话中感受到了一种拒绝，一种厌恶，一种嘲弄。他发现自己很明显是进入了一种尴尬的角色。他在许多靠专门耍弄乡下人无识贪婪滑稽以娱乐观众的三流演员搞的相声小品里曾经多次认识过这样的角色。加微v:【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】稳定老亲友圈！2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个有定位＋回放安全可靠，保证每个玩家都是真实玩家，可查记录 白昼是物质的，那么，夜晚则完全是精神的世界。夜晚从最后一缕阳光消失的那一刻开始，我们进入了黑暗的身体内，在没有打开灯之前，我们甚至成为黑暗的一部份。我经常在黑暗降临的时刻，和另外一些人在通往后山水电站的临溪小道上散步。天幕上星光璀璨，还有一些明亮的星斗，可是，黑暗笼罩着那条并不宽阔的厂区公路。这时候，我们看不清什么，即使面对面也看不清对方的表情，他是否微笑、他的目光是否闪忽不定，他的表情决定了他对我说的话的真实程度，而在白昼里根本不存在这样的担心。我的内心可以隐藏得更深一些，他也是，这无可厚非，我们一整天彼此暴露着自己，小心翼翼地说着话，做着自己认为合适的事情，包括一些别人让你做而你却不情愿做的事情。违心地对一个你讨厌的上司微笑着，说着那些让你恶心的话。夜晚来临的时候，我从白昼的种种束缚中解脱出来了，我在这样的黑暗里不必再掩饰自己的喜与恶，至少在脸上会自然地流露出来。我感觉自己成为这夜的一部份，在黑暗里轻轻地飘浮起来，脚步变得不太真实。夜晚是另一个世界空间，应该有灵魂的，我相信灵魂之说，那么，我们之间或许藏匿着某个魂灵，它不动声色地跟着我们，聆听着我们的交谈，无声地微笑着。所以，我感觉交谈的对方还是会瞧见我的表情的，我的喜与恶，甚至于我的内心。 10、脑子瞎了的时候,有眼睛也没用。 />人间犹有展生笔孙光新 “人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。 展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。 《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。 除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！ 我知道，我已经不再适应小城的生活。 屋里有两个人，一个是赵老太女儿，还有一个是她外孙女。她们告诉赵老太，她们从猫眼里看过了，因为不认识，就没开。小张校长一跨进这门槛就感到不适。尽管赵老太热情，爽朗，咋咋呼呼，但是她女儿和孙女对他却非常冷淡。小张校长是一个敏感的人，同时也是个自尊的人，他从她们干燥的眼神，脸上面具一样的表情，生硬而不发一些枝节的谈话中感受到了一种拒绝，一种厌恶，一种嘲弄。他发现自己很明显是进入了一种尴尬的角色。他在许多靠专门耍弄乡下人无识贪婪滑稽以娱乐观众的三流演员搞的相声小品里曾经多次认识过这样的角色。
白昼是物质的，那么，夜晚则完全是精神的世界。夜晚从最后一缕阳光消失的那一刻开始，我们进入了黑暗的身体内，在没有打开灯之前，我们甚至成为黑暗的一部份。我经常在黑暗降临的时刻，和另外一些人在通往后山水电站的临溪小道上散步。天幕上星光璀璨，还有一些明亮的星斗，可是，黑暗笼罩着那条并不宽阔的厂区公路。这时候，我们看不清什么，即使面对面也看不清对方的表情，他是否微笑、他的目光是否闪忽不定，他的表情决定了他对我说的话的真实程度，而在白昼里根本不存在这样的担心。我的内心可以隐藏得更深一些，他也是，这无可厚非，我们一整天彼此暴露着自己，小心翼翼地说着话，做着自己认为合适的事情，包括一些别人让你做而你却不情愿做的事情。违心地对一个你讨厌的上司微笑着，说着那些让你恶心的话。夜晚来临的时候，我从白昼的种种束缚中解脱出来了，我在这样的黑暗里不必再掩饰自己的喜与恶，至少在脸上会自然地流露出来。我感觉自己成为这夜的一部份，在黑暗里轻轻地飘浮起来，脚步变得不太真实。夜晚是另一个世界空间，应该有灵魂的，我相信灵魂之说，那么，我们之间或许藏匿着某个魂灵，它不动声色地跟着我们，聆听着我们的交谈，无声地微笑着。所以，我感觉交谈的对方还是会瞧见我的表情的，我的喜与恶，甚至于我的内心。 10、脑子瞎了的时候,有眼睛也没用。 />人间犹有展生笔孙光新 “人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。 展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。 《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。 除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！ 我知道，我已经不再适应小城的生活。 屋里有两个人，一个是赵老太女儿，还有一个是她外孙女。她们告诉赵老太，她们从猫眼里看过了，因为不认识，就没开。小张校长一跨进这门槛就感到不适。尽管赵老太热情，爽朗，咋咋呼呼，但是她女儿和孙女对他却非常冷淡。小张校长是一个敏感的人，同时也是个自尊的人，他从她们干燥的眼神，脸上面具一样的表情，生硬而不发一些枝节的谈话中感受到了一种拒绝，一种厌恶，一种嘲弄。他发现自己很明显是进入了一种尴尬的角色。他在许多靠专门耍弄乡下人无识贪婪滑稽以娱乐观众的三流演员搞的相声小品里曾经多次认识过这样的角色。