尽管“刘巧儿”的时代早已过去，但村里的人们依然恪守着“父母之命，媒妁之言”的信条。自由恋爱，哪是好人家儿女干的事？年岁大的人们更是持这样的观点。秋芳已到谈婚论嫁的年龄，自然有自己中意的人儿，怎奈人言可畏，只好收起心来，和村里的姑娘们一样听任命运的摆布。 静静地余味着这几日里的冲动和无可奈何，让情绪慢慢地停滞下来，把慌张和畏缩整治成浅淡的宁靖，用一颗凡是的心把特殊的日子过得安定，我想此刻雨水此后春暖花开的日子不会太远了。 “恩!升哥儿再有什么事吗!”我顺口到。 开销的情绪我不辩论，究竟恋情里没有胜者，惟有彼此的开销，否则是修不可正果的。你渐渐的发端在意我，发端商量我的体验，发端每上帝动的说想我，会给我电话说晚安（固然有功夫是我抑制的）。咱们有功夫会很猖獗，比方，不妨煲电话粥延续四个多钟点，我睡三个钟点再去上班。这十足对我来说如许的痛快，最爱好的是黄昏，咱们会聊很久，纵然是没话找话说，本来有功夫我是很困的，不过我不不惜挂电话，我领会你一部分宁静枯燥。我就想陪你，就想和你一道…… /> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比，也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大。曾听人说：“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系，是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意。这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系，影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初，书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”。成就非凡，因为参照系极大。 参照系，其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑。 参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟。他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此。夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家。到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术。到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，没有三缺一的无奈，手机上的麻将亲友圈，随时随刻想打就打，百人大亲友圈，专人管理，跑包包赔加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换 尽管“刘巧儿”的时代早已过去，但村里的人们依然恪守着“父母之命，媒妁之言”的信条。自由恋爱，哪是好人家儿女干的事？年岁大的人们更是持这样的观点。秋芳已到谈婚论嫁的年龄，自然有自己中意的人儿，怎奈人言可畏，只好收起心来，和村里的姑娘们一样听任命运的摆布。 静静地余味着这几日里的冲动和无可奈何，让情绪慢慢地停滞下来，把慌张和畏缩整治成浅淡的宁靖，用一颗凡是的心把特殊的日子过得安定，我想此刻雨水此后春暖花开的日子不会太远了。 “恩!升哥儿再有什么事吗!”我顺口到。 开销的情绪我不辩论，究竟恋情里没有胜者，惟有彼此的开销，否则是修不可正果的。你渐渐的发端在意我，发端商量我的体验，发端每上帝动的说想我，会给我电话说晚安（固然有功夫是我抑制的）。咱们有功夫会很猖獗，比方，不妨煲电话粥延续四个多钟点，我睡三个钟点再去上班。这十足对我来说如许的痛快，最爱好的是黄昏，咱们会聊很久，纵然是没话找话说，本来有功夫我是很困的，不过我不不惜挂电话，我领会你一部分宁静枯燥。我就想陪你，就想和你一道…… /> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比，也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大。曾听人说：“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系，是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意。这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系，影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初，书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”。成就非凡，因为参照系极大。 参照系，其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑。 参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟。他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此。夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家。到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术。到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？
尽管“刘巧儿”的时代早已过去，但村里的人们依然恪守着“父母之命，媒妁之言”的信条。自由恋爱，哪是好人家儿女干的事？年岁大的人们更是持这样的观点。秋芳已到谈婚论嫁的年龄，自然有自己中意的人儿，怎奈人言可畏，只好收起心来，和村里的姑娘们一样听任命运的摆布。 静静地余味着这几日里的冲动和无可奈何，让情绪慢慢地停滞下来，把慌张和畏缩整治成浅淡的宁靖，用一颗凡是的心把特殊的日子过得安定，我想此刻雨水此后春暖花开的日子不会太远了。 “恩!升哥儿再有什么事吗!”我顺口到。 开销的情绪我不辩论，究竟恋情里没有胜者，惟有彼此的开销，否则是修不可正果的。你渐渐的发端在意我，发端商量我的体验，发端每上帝动的说想我，会给我电话说晚安（固然有功夫是我抑制的）。咱们有功夫会很猖獗，比方，不妨煲电话粥延续四个多钟点，我睡三个钟点再去上班。这十足对我来说如许的痛快，最爱好的是黄昏，咱们会聊很久，纵然是没话找话说，本来有功夫我是很困的，不过我不不惜挂电话，我领会你一部分宁静枯燥。我就想陪你，就想和你一道…… /> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比，也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大。曾听人说：“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系，是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意。这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系，影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初，书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”。成就非凡，因为参照系极大。 参照系，其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑。 参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟。他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此。夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家。到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术。到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？