有的时候季莜会想，在这个城市里，除了周小天，也许她还有顾若若是她的好朋友。虽然周小天一直很讨厌顾若若，但季莜认为，也是顾若若老骂周小天是她的跟屁虫吧。 鼓 吹牛皮而成鼓，其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义，实在是知其然而不知其所以然，误会。这和历史的本源无关。 一 蒙鼓而吹，击之有声，以动军心。鼓，就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声，铿锵威武，雄健有力。但是，它在等待发现，等待横空而出的那一刻。 庄公十年的一个早晨，它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生，这也是一场杀戮，是一次永垂青史的战事。 长勺之战。“一鼓作气，再而衰，三而竭”。此前，没人能预谋实力悬殊的一场战争，会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至，使它一跃成为了战争的主角。而后，又成了“考君德，养士气”的有力佐证。在此之前，在有限的战争意义上，鼓仅仅是一种摆设，一件与战事无关的道具。没人会注意它，启用它。 从此，鼓，一鸣惊人，破空而出。 两千多年后的一日，当老师又一次讲谈《曹刿论战》时，鼓已离我们远去，返回到不可知的从前，留下了谜一样繁复多变的隐喻。 是鼓，摧毁了一个时代的军事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隐喻一样，唤起了一种全然古老的“恐惧”：戕杀，杀戮，或者是闻风丧胆。 击鼓，由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后，得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿，好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。 二 回到唐朝，鼓从战争也回到了和平。放马南山，偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中，和优雅的女娥一起，陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐，就像今天人们热衷于卡拉OK一样。 于是，鼓，便褪去粗砺的外表，远离了趟着尘土的战场，换上新衣，成了黄胄一员。 张艺谋在电影《十面埋伏》中，为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子，美丽的聋子，在豆子催鼓回响的引领下，用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓，就好象六月的艳阳天下，麦子快乐的呻吟声一样。鼓声，委婉悠扬；丽人，翩翩而舞，竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻，是那样暧昧，以至于在主流的政治话语中经久不衰，让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。 唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域，并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝，鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动，永远令人颤栗的辉煌。 但是，没有多久，鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。 历史回到了它的起点。 三 在硝烟和鲜血之外，历史再次找到了自己的突破口。若干年后，鼓能够再次名动天下，要归功于骂曹的祢衡。 狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样，以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》，怒龙挟雨，冷水浇背，酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中，鼓，不再仅仅是一件道具，它已经和那个氛围融为一体，凝滞、沉重而又肃杀。 它是含怨的见证。 它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。 通，是量词，用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后，历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓，是一腔腔怨恨 女儿就从母亲手里接过，一面吃一面说：“嘎嘎好吃。”小城的方言，嘎嘎就是肉，一般哄小孩时才用。 那母亲，头扎红绳，身穿绿衣，脸上还涂抹着胭脂。女儿则瘦瘦小小，整个人灰朦朦的，就象不是真人。 这位母亲，在小城非常有名，她叫小来喜。 我出生也晚，她和女儿在东门桥下那一幕是大哥转述的，想来大哥又是别人转述得知，但我隐约记得这个人。她时常侧身走在小城惟一的街道上，头上有白发，脸上胭脂却红红艳艳。不知道她什么时候消失不见的，包括她的女儿。到我想起很久没有见到她时，问了许多的人，都说不知道。 小来喜，是因羞而疯痴的。 她是大户人家的丫环，被主人欺辱时尚不通人事，出门向人说了发生在暗夜里的事。主人气不过，把她带回家痛打，一面打一面骂，她终于知道那是一件很羞人的事。再出门，都半侧了身子，面向墙壁行走。有时行人对她张望，还会伸手掩脸，大约也就是没脸见人的意思。 小城里的人见了她，都会给些吃食，她就如此生存下来。但突然间，她的肚子大了起来，没有人知道那是谁的孩子。她们母女在小城里自生自灭。 我有时会怀疑这件事的真实性，因为我没有见过那个女儿，所以别人的转述里，总觉得那个女儿不真实，何况大家一致认为她瘦小灰朦。另外，一个疯子母亲，自己尚养不活自己，她怎么把孩子生下来的？ 小城有许多巷道，巷道中有许多人家，我却只是在巷道外的街面上行走，巷道中穿插交错的故事于我来说，永远是个迷。 在我没有离开小城的时候，总会听到女人们提起她来：倘若哪个女人穿得花哨了，就会被别的女人们打趣：就象小来喜。大家就嘻嘻哈哈笑一场。那时，来喜已在小城里消失。没有人关心她是走了还是死了，也许给过她饭菜的人家会想起她已多日不出现，但也只会叹一声，继续做手边的事。 离开小城许多年，我偶尔会想起她的，她的胭脂和白发，她的侧身行走和以手掩面。来喜来喜，真是一个好名字，可是空有好名字也枉然。穿长衫的老鼠药 在“收夏色，惊秋声”的交加之机，鹄立秋的窗扉，我只想等一场一场的雨来。我等着秋雨，并非是想观赏其雨姿如春天飘洒出来的幽美，如东风得雨一律的绸缪，而是想在其雨之后，摘一抹秋色的深浅，取一份凉快的厚薄，得一份甘甜的浓淡，平稳萧爽的宁靖，以构想寒肃斗志，在势如破竹中，壮起我男儿的刚胆。古上说“秋后三场雨”，之后才是真实的秋天。可见，即使是加入了秋天的门坎，也不许算是具有了秋色之美、秋凉之爽、秋味之香。若要再想领会那秋的之美、之爽、之香，还得等初秋那几场雨过之后。 艺术是脑力与膂力相贯串的一种处事，须要确定的脑力，体能，天性，灵感，震动量和精巧性，比方须要确定的跳舞，柔术，气功与技击的功底之类，同声也还需培植百折不挠的革新意旨和坚忍的意旨力。加微信【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元红中麻将亲友圈一元一分跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加随时退亲友圈退押。诚信可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补！有的时候季莜会想，在这个城市里，除了周小天，也许她还有顾若若是她的好朋友。虽然周小天一直很讨厌顾若若，但季莜认为，也是顾若若老骂周小天是她的跟屁虫吧。 鼓 吹牛皮而成鼓，其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义，实在是知其然而不知其所以然，误会。这和历史的本源无关。 一 蒙鼓而吹，击之有声，以动军心。鼓，就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声，铿锵威武，雄健有力。但是，它在等待发现，等待横空而出的那一刻。 庄公十年的一个早晨，它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生，这也是一场杀戮，是一次永垂青史的战事。 长勺之战。“一鼓作气，再而衰，三而竭”。此前，没人能预谋实力悬殊的一场战争，会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至，使它一跃成为了战争的主角。而后，又成了“考君德，养士气”的有力佐证。在此之前，在有限的战争意义上，鼓仅仅是一种摆设，一件与战事无关的道具。没人会注意它，启用它。 从此，鼓，一鸣惊人，破空而出。 两千多年后的一日，当老师又一次讲谈《曹刿论战》时，鼓已离我们远去，返回到不可知的从前，留下了谜一样繁复多变的隐喻。 是鼓，摧毁了一个时代的军事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隐喻一样，唤起了一种全然古老的“恐惧”：戕杀，杀戮，或者是闻风丧胆。 击鼓，由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后，得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿，好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。 二 回到唐朝，鼓从战争也回到了和平。放马南山，偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中，和优雅的女娥一起，陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐，就像今天人们热衷于卡拉OK一样。 于是，鼓，便褪去粗砺的外表，远离了趟着尘土的战场，换上新衣，成了黄胄一员。 张艺谋在电影《十面埋伏》中，为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子，美丽的聋子，在豆子催鼓回响的引领下，用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓，就好象六月的艳阳天下，麦子快乐的呻吟声一样。鼓声，委婉悠扬；丽人，翩翩而舞，竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻，是那样暧昧，以至于在主流的政治话语中经久不衰，让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。 唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域，并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝，鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动，永远令人颤栗的辉煌。 但是，没有多久，鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。 历史回到了它的起点。 三 在硝烟和鲜血之外，历史再次找到了自己的突破口。若干年后，鼓能够再次名动天下，要归功于骂曹的祢衡。 狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样，以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》，怒龙挟雨，冷水浇背，酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中，鼓，不再仅仅是一件道具，它已经和那个氛围融为一体，凝滞、沉重而又肃杀。 它是含怨的见证。 它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。 通，是量词，用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后，历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓，是一腔腔怨恨 女儿就从母亲手里接过，一面吃一面说：“嘎嘎好吃。”小城的方言，嘎嘎就是肉，一般哄小孩时才用。 那母亲，头扎红绳，身穿绿衣，脸上还涂抹着胭脂。女儿则瘦瘦小小，整个人灰朦朦的，就象不是真人。 这位母亲，在小城非常有名，她叫小来喜。 我出生也晚，她和女儿在东门桥下那一幕是大哥转述的，想来大哥又是别人转述得知，但我隐约记得这个人。她时常侧身走在小城惟一的街道上，头上有白发，脸上胭脂却红红艳艳。不知道她什么时候消失不见的，包括她的女儿。到我想起很久没有见到她时，问了许多的人，都说不知道。 小来喜，是因羞而疯痴的。 她是大户人家的丫环，被主人欺辱时尚不通人事，出门向人说了发生在暗夜里的事。主人气不过，把她带回家痛打，一面打一面骂，她终于知道那是一件很羞人的事。再出门，都半侧了身子，面向墙壁行走。有时行人对她张望，还会伸手掩脸，大约也就是没脸见人的意思。 小城里的人见了她，都会给些吃食，她就如此生存下来。但突然间，她的肚子大了起来，没有人知道那是谁的孩子。她们母女在小城里自生自灭。 我有时会怀疑这件事的真实性，因为我没有见过那个女儿，所以别人的转述里，总觉得那个女儿不真实，何况大家一致认为她瘦小灰朦。另外，一个疯子母亲，自己尚养不活自己，她怎么把孩子生下来的？ 小城有许多巷道，巷道中有许多人家，我却只是在巷道外的街面上行走，巷道中穿插交错的故事于我来说，永远是个迷。 在我没有离开小城的时候，总会听到女人们提起她来：倘若哪个女人穿得花哨了，就会被别的女人们打趣：就象小来喜。大家就嘻嘻哈哈笑一场。那时，来喜已在小城里消失。没有人关心她是走了还是死了，也许给过她饭菜的人家会想起她已多日不出现，但也只会叹一声，继续做手边的事。 离开小城许多年，我偶尔会想起她的，她的胭脂和白发，她的侧身行走和以手掩面。来喜来喜，真是一个好名字，可是空有好名字也枉然。穿长衫的老鼠药 在“收夏色，惊秋声”的交加之机，鹄立秋的窗扉，我只想等一场一场的雨来。我等着秋雨，并非是想观赏其雨姿如春天飘洒出来的幽美，如东风得雨一律的绸缪，而是想在其雨之后，摘一抹秋色的深浅，取一份凉快的厚薄，得一份甘甜的浓淡，平稳萧爽的宁靖，以构想寒肃斗志，在势如破竹中，壮起我男儿的刚胆。古上说“秋后三场雨”，之后才是真实的秋天。可见，即使是加入了秋天的门坎，也不许算是具有了秋色之美、秋凉之爽、秋味之香。若要再想领会那秋的之美、之爽、之香，还得等初秋那几场雨过之后。 艺术是脑力与膂力相贯串的一种处事，须要确定的脑力，体能，天性，灵感，震动量和精巧性，比方须要确定的跳舞，柔术，气功与技击的功底之类，同声也还需培植百折不挠的革新意旨和坚忍的意旨力。
有的时候季莜会想，在这个城市里，除了周小天，也许她还有顾若若是她的好朋友。虽然周小天一直很讨厌顾若若，但季莜认为，也是顾若若老骂周小天是她的跟屁虫吧。 鼓 吹牛皮而成鼓，其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义，实在是知其然而不知其所以然，误会。这和历史的本源无关。 一 蒙鼓而吹，击之有声，以动军心。鼓，就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声，铿锵威武，雄健有力。但是，它在等待发现，等待横空而出的那一刻。 庄公十年的一个早晨，它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生，这也是一场杀戮，是一次永垂青史的战事。 长勺之战。“一鼓作气，再而衰，三而竭”。此前，没人能预谋实力悬殊的一场战争，会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至，使它一跃成为了战争的主角。而后，又成了“考君德，养士气”的有力佐证。在此之前，在有限的战争意义上，鼓仅仅是一种摆设，一件与战事无关的道具。没人会注意它，启用它。 从此，鼓，一鸣惊人，破空而出。 两千多年后的一日，当老师又一次讲谈《曹刿论战》时，鼓已离我们远去，返回到不可知的从前，留下了谜一样繁复多变的隐喻。 是鼓，摧毁了一个时代的军事和政治秩序；是鼓，宛如疾病的隐喻一样，唤起了一种全然古老的“恐惧”：戕杀，杀戮，或者是闻风丧胆。 击鼓，由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后，得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿，好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。 二 回到唐朝，鼓从战争也回到了和平。放马南山，偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中，和优雅的女娥一起，陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐，就像今天人们热衷于卡拉OK一样。 于是，鼓，便褪去粗砺的外表，远离了趟着尘土的战场，换上新衣，成了黄胄一员。 张艺谋在电影《十面埋伏》中，为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子，美丽的聋子，在豆子催鼓回响的引领下，用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓，就好象六月的艳阳天下，麦子快乐的呻吟声一样。鼓声，委婉悠扬；丽人，翩翩而舞，竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻，是那样暧昧，以至于在主流的政治话语中经久不衰，让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。 唐朝的鼓，是盛大的鼓，也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域，并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝，鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动，永远令人颤栗的辉煌。 但是，没有多久，鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。 历史回到了它的起点。 三 在硝烟和鲜血之外，历史再次找到了自己的突破口。若干年后，鼓能够再次名动天下，要归功于骂曹的祢衡。 狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样，以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》，怒龙挟雨，冷水浇背，酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中，鼓，不再仅仅是一件道具，它已经和那个氛围融为一体，凝滞、沉重而又肃杀。 它是含怨的见证。 它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。 通，是量词，用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后，历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓，是一腔腔怨恨 女儿就从母亲手里接过，一面吃一面说：“嘎嘎好吃。”小城的方言，嘎嘎就是肉，一般哄小孩时才用。 那母亲，头扎红绳，身穿绿衣，脸上还涂抹着胭脂。女儿则瘦瘦小小，整个人灰朦朦的，就象不是真人。 这位母亲，在小城非常有名，她叫小来喜。 我出生也晚，她和女儿在东门桥下那一幕是大哥转述的，想来大哥又是别人转述得知，但我隐约记得这个人。她时常侧身走在小城惟一的街道上，头上有白发，脸上胭脂却红红艳艳。不知道她什么时候消失不见的，包括她的女儿。到我想起很久没有见到她时，问了许多的人，都说不知道。 小来喜，是因羞而疯痴的。 她是大户人家的丫环，被主人欺辱时尚不通人事，出门向人说了发生在暗夜里的事。主人气不过，把她带回家痛打，一面打一面骂，她终于知道那是一件很羞人的事。再出门，都半侧了身子，面向墙壁行走。有时行人对她张望，还会伸手掩脸，大约也就是没脸见人的意思。 小城里的人见了她，都会给些吃食，她就如此生存下来。但突然间，她的肚子大了起来，没有人知道那是谁的孩子。她们母女在小城里自生自灭。 我有时会怀疑这件事的真实性，因为我没有见过那个女儿，所以别人的转述里，总觉得那个女儿不真实，何况大家一致认为她瘦小灰朦。另外，一个疯子母亲，自己尚养不活自己，她怎么把孩子生下来的？ 小城有许多巷道，巷道中有许多人家，我却只是在巷道外的街面上行走，巷道中穿插交错的故事于我来说，永远是个迷。 在我没有离开小城的时候，总会听到女人们提起她来：倘若哪个女人穿得花哨了，就会被别的女人们打趣：就象小来喜。大家就嘻嘻哈哈笑一场。那时，来喜已在小城里消失。没有人关心她是走了还是死了，也许给过她饭菜的人家会想起她已多日不出现，但也只会叹一声，继续做手边的事。 离开小城许多年，我偶尔会想起她的，她的胭脂和白发，她的侧身行走和以手掩面。来喜来喜，真是一个好名字，可是空有好名字也枉然。穿长衫的老鼠药 在“收夏色，惊秋声”的交加之机，鹄立秋的窗扉，我只想等一场一场的雨来。我等着秋雨，并非是想观赏其雨姿如春天飘洒出来的幽美，如东风得雨一律的绸缪，而是想在其雨之后，摘一抹秋色的深浅，取一份凉快的厚薄，得一份甘甜的浓淡，平稳萧爽的宁靖，以构想寒肃斗志，在势如破竹中，壮起我男儿的刚胆。古上说“秋后三场雨”，之后才是真实的秋天。可见，即使是加入了秋天的门坎，也不许算是具有了秋色之美、秋凉之爽、秋味之香。若要再想领会那秋的之美、之爽、之香，还得等初秋那几场雨过之后。 艺术是脑力与膂力相贯串的一种处事，须要确定的脑力，体能，天性，灵感，震动量和精巧性，比方须要确定的跳舞，柔术，气功与技击的功底之类，同声也还需培植百折不挠的革新意旨和坚忍的意旨力。