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情绪不免有些丢失,夜幕低落时,在武林路上随便找了间咖啡茶屋坐了。看着窗外劳累着的都会,看着痛快、劳累的人们,敏锐、麻痹的人们,制止、激动的人们,遽然想起曾看到的一篇番邦韵文,有个墨客问大师,什么是美。人们想既是墨客问,回复的天然须诗意。在夜里守城的人说:美要与晨光从东方一齐升起。在白天劳作的人说:咱们曾瞥见她凭倚在夕阳的窗户上仰望地面。在冬日铲雪的人说:她要和春天一齐光临,腾跃于山岭之上。在夏季故乡里锄草的农民说:咱们曾瞥见她和秋叶一齐舞蹈,咱们也瞥见她的发中有一堆白雪。她们争着对于美的谈说。墨客轻轻摇了摇头,本质上,尔等却不是谈她,不过谈着你那不曾满意的须要。美历来不是一种须要,不过一种崇奉。怅然,人们往往只知须要而遗失了崇奉。 一个馋嘴的小孩,坐在几个老者身边,碗里几只不幸的鸡腿,乞求式的望着谁人儿童,不是怕行将消逝的人命,担忧胃口不大的儿童了吃饱,未能实行结果的工作,走到判官那儿还罚做一回鸡。 眼见这个场面一下还无法收拾,大家便都从自家的屋子里,钻了出来,拉的拉,劝的劝,拉了几次,劝了几次,看着也没有多大效果。就在这时族人中,最不爱管闲事的阿魁太爷爷,不知从那里冒出来,用力地把拐棍在地上“咚咚咚”地敲几下,那正月初一唱大戏般闹闹糟糟的大院子,也才平息下来。 虚弱的光线漏进墓园,整块灵魂的极地滋生出蒙暗的色调,使得墓园空透出一丝森然。蒙暗的墓园之中可以涵盖着许多不可琢磨的意象,譬如宽广的孤独,坚毅的隐忍,衍生的浪漫,生命的未知数,晦暗的奥意,甚至还隐隐飘浮着空灵的禅意。人落在墓园之中像一块墓碑一样的孤独,像一撮红土一样低贱。也许等我老的时候,我会更加贴近墓园,更加理解生命的意义。不管我是老死的、是病死的、是寂寞死的,这都无关紧要,站在这里把平时扰人的问题想想透,比如无休止地纷争到底有没有意思?比如物欲和生命的对比到底哪一个更重要?如果我以树林中的一蓬黄蒿,或者是一棵紫苏草,或者是一丛马兰头,或者是一株狼尾的低微身份来冥想,生命也许会更加平淡,生命也许会回归现实。在墓碑前面站久了,心情和墓碑一样地斑驳,也会和墓碑一样地接近逝去的时光。譬如曾经的风光,譬如现在的寥落。也譬如昨天生,也譬如明天死。 在当今世界上一个个社会主义阵营被瓦解,一个个人民公社消亡之后,以色列的这种现象可能是世界上唯一现存的公社模式,这上百个公社为什么能够保存下来,持续发展,并为以色列在纷乱中稳定高速地发展创造条件,已成为社会学家感兴趣的课题之一。