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(二) 21日,和漠然、娃娃去了寺庙,据说那里很灵。 是谁谁谁建立的,我已经不记得了,我常常会忘记很多重要的事情。 漠然说过,要连续来三次才灵哦,所以我们有了一个关于三年的约定。 庙里的香火很旺,熏的我眼睛好疼,悄悄走出门去仰头看着上空。 是谁说的举头三尺有神灵?真的有那么多吗?那我们参拜的又在何方呢?就在顶上俯视着我们吗? 一直不懂为什么会有那么多人去膜拜那一尊泥做成的物品,那只是算是一个物品,不是吗? 如果真的有神灵,为什么没有一个肯出来告诉我活着的理由呢? 回家后,我的主治医生对我说,如果按时吃药,按时复检,我可以比当初预测的多活几年,因为我的身体一直没有恶化。 我知道他没有恶意的,只是很想帮我。 可那些话在我听来,像是一种施舍。或者我宁愿让它不断的恶化。 没有人明白我需要的是什么,就像我同样不明白身边的人为我努力争取存活的时间是为了什么一样? 多几年的生命与我而言没有任何意义和惊喜,不过是像古时的木乃伊一样保存着一点新鲜罢了。 不开口驳回什么,我已经习惯了去隐藏情绪和伤口。只是突然忆起已经几日未喝药了。 但我断定,能被实际所降服的那是爱吗?顶多叫作爱好结束!爱是深刻的,是无声气的,是无时无刻的!大概我也不领会如何去设置爱?然而在我心地,每当深夜梦醒时,内心满满的全是她的浅笑!固然我的爱必定没有究竟,但我承诺等,我断定惟有一部分承诺等,另一部分才会展示,我等,我等。 31、前进的理由只要一个,后退的理由却要一百。 好笑答:偷橘子。 /> 心仪简·奥斯丁 太阳神 连续多日的酷暑今日算是有些退火了。晚饭之后拿着书睡到十点钟。只好当个夜猫子了。 毫不隐讳地说,我心中有过许多崇拜的人,包括女友,但没有一个成为时下所谓的偶像的。接触奥斯丁,也只是因为F·R·李维斯在《伟大的传统》中把她摆在英国精英文化代表的首位,看看这位英国二十世纪最著名的文学批评家对奥斯丁的推崇,觉得他写的蛮有道理。他认为英国文学有一种伟大的传统,这个传统就是一种时下所说的人文关怀,或叫终极关怀。这种伟大的道德关怀,在奥斯丁那里得到了集大成,然后才由其后的乔治·爱略特、狄更斯、康拉德、D·H·劳伦斯承继下来。 于是,我想,既然简·奥斯丁是这个伟大传统的集大成者,那就要从她那儿看有没有这回子事。一个读书人,无论是想不想写文章,总是要有点终极关怀的。这不仅是中国传统的先天下式的士人精神,也是世界性的士人精神。所以,无论是什么样的文学式样,总是离不开这一层关怀的。设若没了这一层关怀,那就只有自己,只有自己,只写自己,还有什么读者呢?心中没有了读者,那又何必写东西呢?所以我想,从散文写起的话,当然是写自己的最熟的人和事,但这个人和事,总是要有一点普遍意义的。写自己的家里人,如若仅仅当作家里人来写,那是一定不成的。要写,就要从小处起笔,从代表性着眼的。有人反对散文中动不动带上社会意义,但是,没有任何一种成功的文学作品中洗尽了社会人生的意义的。 F·R·李维斯认为,人生苦短,而学也无涯,面对浩如烟海的各种书籍,就要有一批人从事鉴别工作,选出哪些是精华,使人们不至浪费精力去钻一些次等的知识。这本身就是一种终极关怀意识。所以,他下了断语,认为就从奥斯丁开始,继承了英国的伟大传统。 最近把简·奥斯丁的六部经典都拜读完,最后发现这个“老”在四十二岁上死了。于是,很是为她默哀了一番。想起写点东西,可又迟迟不知从哪儿着笔。想起中国有四十不惑的古训,她正当不惑之年,正当洞明世事之年,就这样香消玉陨了。后来者在她的巍峨丰碑面前,总是不住地惋惜,而对她终逃不出天命的不惑之惑而悲伤。于是,禁不住生出如果她四十二岁不死的狂想来。 也不是我一人有这个狂想,很早就有人这样想了。二十世纪一位大腕女经典作家弗吉尼亚·伍尔芙假设奥斯丁四十二岁不死,“她一定会了解更多的东西。她的安全感一定会动摇。她的喜剧必然会受到损害。她必定会减少她对于人物对话的信赖(这在《劝导》中已见端倪),而更多地依靠沉思反省来给我们一种对于她的人物的认识。……她必定会发明一种新的方式,它像原来的方式一样清晰明了、从容自若,但是更加深刻、更加含蓄,她要使用这种方式,不仅为了表达人们已经说出来的事情,而且为了表达他们尚未吐露的内心隐曲,不仅为了刻画人们的面貌,而且为了写出人生的真谛。她会站在离开她的人物更远一些的地方,更多地把他们当作群体而不是当作个体来观察。她的讽刺不再像过去那样滔滔不绝,而是变得更加严厉、更加苛刻。她会成为亨利·詹姆斯和普鲁斯特的先驱……那位女性之中最完美的艺术家,那位写出了不朽杰作的作家,在她刚刚开始对她的自己的成功感到自信的时候,与世长辞了。”(Virginia