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我认为,人的命运,如麦粒所展开的蓬勃生机,是至善至美的演化过程。梵高的人生,对于他自己是惨败的,悲壮而不可救药。梵高的一生,并非华丽的篇章,而是苦难的历程。《播种者》中,麦粒被播撒于土地,混和泥土的芳香,被埋没,被幽闭,与世俗隔绝。在孤寂而暗无天日的处境中,种子不断地内聚和异化,是回归本身,也是再度自我完善的漫长苦旅。梵高的奋斗史,就是自我实现,是超越,是麦子拼命生长的过程。这不啻是苦役:它被驱使,走向既定的目标,却有巨大的障碍,使之无法迅速抵达。没有任何目标比远方的旗帜更遥远,梵高把命运比为祈祷和行走。“比如走路,你望见远方道路尽头教堂的尖顶,以为就要到了,但是地面起伏不平,这时你面前又出现原先没看见的路。”麦粒还原其本身,无论昼夜,都如人在虔诚地祷告。梵高的生活困苦曲折,是在苦海无边之中的航行。梵高不明白,我也不知晓——潮水会不会上涨,以至淹没眼睛与头顶,甚至涨得更高。但是,梵高压抑的思想、情感和欲望,需要宣泄,要放热,要发光,要生根发芽,要开花结果。梵高决然离开故园,去徒步远行。 狭小的黑洞是薄情的桎梏,那文韬武略的精巧也不知是哪方星曲下凡,果然在短促的心腹功夫里,吞噬了脆弱无景的那颗闪烁忽亮的精神,留住千头万绪的暖暖回顾。 北市口有捏泥人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。 他们从1984年就开始关注和参加了。最早是两三个代表来观察,摆个小摊位,到今天,几乎是年年十几个人的队伍,摊位由几平方米到几十平方到百来平方。这次来参展的人员我数了一下——28人,不仅有生产部门,销售部门,管理部门,外贸部门,连美工设计都带上了,连车间里干活的在线工人也捎上了。为什么?这叫“轮流学习制”。为要给更多的人开眼界和学习的机会,使得“珠江钢琴”产品在每一道工序和环节上,融进更多的西乐产品精神和元素,而要改造这一切,首先又是从人之根本开始。童志诚先生的眼界——高啊! 2003年,著名作曲郑秋枫,词作家郑南两人合作,根据珠江人精神创作了一首《珠江颂》。这曲大合唱旋律多次在广州市、广东省,以及“中国金钟奖”音乐大奖晚会上演唱过。我曾有幸地在现场聆听。《珠江颂》旋律和谐、优美,听了,真的宛若一条珠江大河在您的面前流淌蜿蜓而过,真的有如珠江的浪花在您的面前涌动,起落;听到的朗诵词,更是气势磅礴,精神鼓舞,心魄激励;其间,钢琴伴奏,独唱,领唱,伴唱,合唱,采用多声部的演唱形式,真的是把珠江钢琴人凝聚的精神推上了时代舞台。有这种精神,在欧洲唱响珠江文化旋律的期待,剩下的只是一个时间安排问题。是啊!我心里已经在默默地想着…..七 我最后告辞了童志诚先生,最后告辞了法兰克福的Musikmesse,最后告辞了欧洲。但是,让我回过头来想一想的是,自1601年利玛窦传教士把第一架古钢琴赠送给大明皇帝开始,到后来1861年第二次鸦片战争西方大量传教士到中国来之后,中国人民开始接受了钢琴和西方音乐,这是中西文化第一次在音乐领域最大规模的一次交融。后来有了第一届“中国作品(钢琴)”冠军得主贺绿汀写的《牧童短笛》,钢琴开始进入了中国贵族层次的家庭;到后来有了西洋文化和西洋音乐的普及,除了钢琴,又有了小提琴、大提琴;小号、大号;管弦乐;再到后来,时代产生出了中国人民自己的西洋音乐作品,作曲家,钢琴家,小提琴演奏家;时代还诞生了《黄河》、《梁祝》、《红色娘子军》这样有深刻代表民族魂的西洋乐器演奏的大型交响乐作品。我们中华民族子孙,听了能不为之感动是吗?我屈指算了算珠江钢琴发展的历史,比照西方音乐发展的历史,两厢成就比较,差距虽然依然十分之大,但如果按照中国现代改革发展的路子走下去,按照中国现代音乐界培养人才的速度走下去,将来和西方音乐的距离只能是越来越小,按照乐器制造业中国老大——珠江钢琴人的精神拼搏下去,我想会有哪一天在法兰克福Musikmesse的展厅里,再见到“珠江钢琴”展位的面貌时,她一定会是更大,更气势,更有中国人的风格和魅力,到那个时候,在Musikmesse“灯光与声响”专业大厅里,演奏出来的会是一遍又一遍一次又一次地回荡着《珠江颂》的音乐作品,从此珠江文化的主旋律便会一路唱响整个欧洲乃至世界!2005年11月20日 公园里的人为湖该当越发宽大,回顾中的木桥不领会还在不在。荡舟的人变了,船变了,一直静止的是那些陈旧的保守,再有那沁人肺腑的呼吁声。